華山論劍

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舊 2011-11-26, 05:04 PM
飛狐 飛狐 is offline
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文言文

吾欲學 ANY建議乎?

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舊 2011-11-26, 05:07 PM
多啦之神 多啦之神 is offline
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汝....已經死了~~

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舊 2011-11-26, 05:18 PM
雷無妄 雷無妄 is offline
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我介紹你睇-南懷謹生生寫gei-莊子諵譁.
講莊子內篇中7篇文章:

【第一篇】 逍遙遊

見地高超才有成就 / 對外界的依賴越少越好 / 做一個自我超越的人 / 無用之用是為大用 / 勤於積累才能騰飛 / 氣度、學識與能力 / 成功也要借助於風力 / 笑人的人不如人 / 永遠不要自視甚高 / 不要受外界的影響 / 不要貪圖虛名 / 心無外物

【第二篇】 齊物論

超越自我的束縛 / 不見人間有是非 / 人的私心越來越重 / 萬物與我為一體 / 不要標榜自己 / 破除“我”的執念 / 坦然面對自己 / 每個人心堻ㄕ陪茼悎v / 凡事不可單看表面 / 知識最高處就是“無知”

【第三篇】 養生主

人要學會解脫 / 用心眼看待世界 / 人要永遠保持“初心” / 心不要隨環境而亂動 / 一切皆在遊戲中 / 人生行為要做到至善 / 慾望是魔鬼 / 順從自然之勢 / 由極高明而歸於平凡 / 自然而然就沒有自卑感 / 不在乎肉體的生死

【第四篇】 人間世

將勇氣與智慧相結合 / 救人前先自救 / 不要犯“人微言輕”的錯誤 / 內在方直而外面曲成 / 做事要沒有後患 / 做兒女的要孝敬父母 / 一生都在禍福中 / 害人終會害己 / 人不要玩巧 / 過度的要求是不行的 / 以柔克剛

【第五篇】 德充符

心念像止水一樣澄清 / 反省自己的過錯 / 一切唯我自己所造 / 麻煩多半是自找的 / 只生歡喜不生愁 / 形體全不算是完人 / 知不可奈何而安之若命

【第六篇】 大宗師

真成功還是誠懇 / 每一個人活著都很屈服 / 生不足以喜,死不足以怕 / 人生要知止 / 安於時運,順應變化 / 接受“造化”的安排 / 人本身就在道中生活 / 命運,誰來作主 / 本事大的人容易喪失本性 / 無知而知才是大知

【第七篇】 應帝王

仁慈愛人之心 / 一切的學問在於“調心” / 越學越謙虛越平凡 / 人生以人生為目的 / 萬事不執著 / 心中不藏恩怨是非 / 像流水一樣的優美.

http://www.furuzen.com/xxxd/zhuangzi/yangsheng.htm

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舊 2011-11-26, 05:27 PM
飛狐 飛狐 is offline
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oH, 於吾太難乎 ?

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舊 2011-11-26, 05:37 PM
J0E J0E is offline
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舊 2011-11-26, 05:40 PM
雷無妄 雷無妄 is offline
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引用:
作者: 飛狐
oH, 於吾太難乎 ?

吾知汝仍非凡之輩,於汝實非太難爾.

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舊 2011-11-26, 05:44 PM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
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講話

以飛哥的程度,古文觀止可能覺得淺左D。但當作溫習都係唔錯的選擇!
下面條link係陳耀南講古文觀止。
http://rthk.hk/chiculture/chilit/


書信就試下睇呢秋水軒尺牘!

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舊 2011-11-26, 06:05 PM
飛狐 飛狐 is offline
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引用:
作者: 雷無妄
吾知汝仍非凡之輩,於汝實非太難爾.
汝太舉 吾安敢當

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舊 2011-11-26, 06:27 PM
icefire 的頭像
icefire icefire is offline
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講話 我又玩....

引用:
作者: 飛狐
吾欲學 ANY建議乎?


文言之道難乎? 視其所用者也! 設汝只供閱卷. 多覽古書, 古文觀止之屬; 多翻說文解字, 康熙字典之藉, 以釋古義. 以記其事. 竊以為足已.

汝欲書古文, 一如各朝前人. 難矣哉! 文言文者, 實歷代異朝書文之總稱. 周書於唐書, 已天壤之別. 精工各朝書文, 十數載寒窗猶難言成.

足下若執意, 可敬也! 習書需隨古徑. 前人啟蒙之本, 三字经、千字文、弟子规、增廣賢文、聲律啟蒙、幼學琼林, 益以四書, 誠基建之本, 不可缺也! 進而分代兼覽古藉, 始博覽明人清人筆記, 勿忘今人名家如王力文言文入門之書, 再旁而訓估之學, 再進而唐宋元名家, 再而秦漢典藉,,時學之而習其詞之義之用, 朝夕仿書之,.久之筆下自如古賢矣.

然習古文以何用? 足下宜先思之者也.


這篇文章於 2011-11-26 06:31 PM 被 icefire 編輯.
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舊 2011-11-26, 06:28 PM
雷無妄 雷無妄 is offline
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引用:
作者: 飛狐
汝太舉 吾安敢當

吾與汝仍當世之豪傑者也,捨汝其誰?

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舊 2011-11-26, 06:51 PM
飛狐 飛狐 is offline
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引用:
作者: icefire
文言之道難乎? 視其所用者也! 設汝只供閱卷. 多覽古書, 古文觀止之屬; 多翻說文解字, 康熙字典之藉, 以釋古義. 以記其事. 竊以為足已.

汝欲書古文, 一如各朝前人. 難矣哉! 文言文者, 實歷代異朝書文之總稱. 周書於唐書, 已天壤之別. 精工各朝書文, 十數載寒窗猶難言成.

足下若執意, 可敬也! 習書需隨古徑. 前人啟蒙之本, 三字经、千字文、弟子规、增廣賢文、聲律啟蒙、幼學琼林, 益以四書, 誠基建之本, 不可缺也! 進而分代兼覽古藉, 始博覽明人清人筆記, 勿忘今人名家如王力文言文入門之書, 再旁而訓估之學, 再進而唐宋元名家, 再而秦漢典藉,,時學之而習其詞之義之用, 朝夕仿書之,.久之筆下自如古賢矣.

然習古文以何用? 足下宜先思之者也.




問世間習乜有用?
纯滅時間爾

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舊 2011-11-26, 06:59 PM
雷無妄 雷無妄 is offline
普通人
註冊日期: Jul 2006
您的住址: 詠春拳,自由搏擊
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引用:
作者: 飛狐
問世間習乜有用?
纯滅時間爾

於不二法門,無時間起滅也.

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舊 2011-11-26, 10:08 PM
太廢 的頭像
太廢 太廢 is offline
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身在靈峰處,絕壁蕩妙音。
山中舉一軸,清風指路引。

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舊 2011-11-27, 12:49 AM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
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微笑

飛哥,你都係先講出為甚麼突然對文言文感興趣,及目標!

是想透過對文言文的閱讀能力及認識,來吸收古人智慧,閱讀優秀文學作品,或研究古人經驗!
是想文筆更有文采,加強表達能力!
還是想研究中文的發展及不同時代的各類文體!

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舊 2011-11-27, 01:01 AM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
普通人
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微笑

唔記得中一還是中二讀過呢篇野,唔知而家初中有冇讀。
大家點睇呢篇野?

褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之,以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華陽洞者,以其在華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰:花山。今言「華」,如「華實」之「華」者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側出,而記遊者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則雖好遊者不能窮也,謂之後洞。
余與四人擁火以入。入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:「不出,火且盡。」遂與之俱出。

蓋余所至,比好遊者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫遊之樂也。

於是予有嘆焉!古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則遊者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑,而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己為有悔。盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣。其孰能譏之乎?此予之所得也!

予於仆碑,又以悲夫古書之不存。後世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。

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舊 2011-11-27, 01:08 AM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
普通人
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您的住址: 蝦仔之吹,純亦不已!
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而呢篇野的表達功力,簡直嘆為觀止!

送楊寘序
予嘗有幽憂之疾,退而閒居,不能治也。既而學琴於友人孫道滋,受宮聲數引,久而樂之,不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣。及其至也,大者為宮,細者為羽;操絃驟作,忽然變之,急者悽然以促,緩者舒然以和。如崩崖裂石,高山出泉,而風雨夜至也。如怨夫寡婦之歎息,雌雄雍雍之和鳴也。其憂深思遠,則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤,則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。喜怒哀樂,動人必深。而純古淡泊,與夫堯、舜、三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺,無以異。其能聽之以耳,應之以手,取其和者,道其湮鬱,寫其幽思,則感人之際,亦有至者焉。予友楊君,好學有文,累以進士舉,不得志。及從廕調,為尉於劍浦,區區在東南數千里外,是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少醫藥,風俗飲食異宜。以多疾之體,有不平之心,居異宜之俗,其能鬱鬱以久乎!然欲平其心,以養其疾,於琴亦將有得焉。故予作琴說,以贈其行,且邀道滋,酌酒進琴以為別。

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舊 2011-11-27, 01:51 AM
太廢 的頭像
太廢 太廢 is offline
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文章: 16,679
眨眼

引用:
作者: 蝦蟹雙形
唔記得中一還是中二讀過呢篇野,唔知而家初中有冇讀。
大家點睇呢篇野?

褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之,以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華陽洞者,以其在華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰:花山。今言「華」,如「華實」之「華」者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側出,而記遊者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則雖好遊者不能窮也,謂之後洞。
余與四人擁火以入。入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:「不出,火且盡。」遂與之俱出。

蓋余所至,比好遊者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫遊之樂也。

於是予有嘆焉!古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則遊者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑,而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己為有悔。盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣。其孰能譏之乎?此予之所得也!

予於仆碑,又以悲夫古書之不存。後世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。

小弟無甚記憶如初閱,儘已所能回答之:
此文以遊記來比喻求學問做事需有志向方能成事。
有志無力者尚可無悔,
有力而怠者何以為由?

謝贈文開導。

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舊 2011-11-27, 02:12 AM
太廢 的頭像
太廢 太廢 is offline
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文章: 16,679
引用:
作者: 蝦蟹雙形
而呢篇野的表達功力,簡直嘆為觀止!

送楊寘序
予嘗有幽憂之疾,退而閒居,不能治也。既而學琴於友人孫道滋,受宮聲數引,久而樂之,不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣。及其至也,大者為宮,細者為羽;操絃驟作,忽然變之,急者悽然以促,緩者舒然以和。如崩崖裂石,高山出泉,而風雨夜至也。如怨夫寡婦之歎息,雌雄雍雍之和鳴也。其憂深思遠,則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤,則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。喜怒哀樂,動人必深。而純古淡泊,與夫堯、舜、三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺,無以異。其能聽之以耳,應之以手,取其和者,道其湮鬱,寫其幽思,則感人之際,亦有至者焉。予友楊君,好學有文,累以進士舉,不得志。及從廕調,為尉於劍浦,區區在東南數千里外,是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少醫藥,風俗飲食異宜。以多疾之體,有不平之心,居異宜之俗,其能鬱鬱以久乎!然欲平其心,以養其疾,於琴亦將有得焉。故予作琴說,以贈其行,且邀道滋,酌酒進琴以為別。

呢篇講作者有心病,跟朋友道滋學琴,學左就忘記有心事,感覺良好。
跟住話如果彈古琴勁個尐,可以高低起伏到山崩地烈,感情又可以深到忠臣偉人咁。
所以知道朋友有志不能伸,將遠行而體弱,擔心佢係外地唔適應心事不伸,故送行時帶同琴中神人奏琴相送,亦解釋彈琴好處,希望好友於南方生活以琴解心愁。 係咪咁? 厲害在形容彈琴可與三皇孔子比?

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舊 2011-11-27, 02:27 AM
魚香 的頭像
魚香 魚香 is offline
普通人
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文章: 2,606
引用:
作者: 太廢
呢篇講作者有心病,跟朋友道滋學琴,學左就忘記有心事,感覺良好。
跟住話如果彈古琴勁個尐,可以高低起伏到山崩地烈,感情又可以深到忠臣偉人咁。
所以知道朋友有志不能伸,將遠行而體弱,擔心佢係外地唔適應心事不伸,故送行時帶同琴中神人奏琴相送,亦解釋彈琴好處,希望好友於南方生活以琴解心愁。 係咪咁? 厲害在形容彈琴可與三皇孔子比?
我覺得一開波睇史記最好,
有歷史背景, 易睇易明

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舊 2011-11-27, 12:08 PM
段郎 的頭像
段郎 段郎 is offline
努力!前進!beautiful star
註冊日期: Sep 2003
您的住址: 不明
文章: 1,139
引用:
作者: 蝦蟹雙形
飛哥,你都係先講出為甚麼突然對文言文感興趣,及目標!

是想透過對文言文的閱讀能力及認識,來吸收古人智慧,閱讀優秀文學作品,或研究古人經驗!
是想文筆更有文采,加強表達能力!
還是想研究中文的發展及不同時代的各類文體!

咁我想透過對文言文的閱讀能力及認識,來吸收古人智慧,閱讀優秀文學作品,或研究古人經驗同文筆更有文采,加強表達能力,我應該點做?

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舊 2011-11-27, 01:09 PM
paul phoenix 的頭像
paul phoenix paul phoenix is offline
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文章: 1,190
引用:
作者: 段郎
咁我想透過對文言文的閱讀能力及認識,來吸收古人智慧,閱讀優秀文學作品,或研究古人經驗同文筆更有文采,加強表達能力,我應該點做?

好少見華山人突然咁有雅興,竟然談起古文來了,小弟也來瞎吹下。 其實中國古文類別繁多,文字的創作運用固有其精彩之處,但更為重要的是其意境、造意、文化情意等的表現。所以如果講睇文言文學文言文,那是很含糊的講法,是否指針對語法運用和文句字詞的運用等問題呢?如是的話,我會說大陸有好多專講古代漢語語法的書,應該睇呢o的,但如非專學這些知識,我保證對大部份港人而言這些語法語文專書肯定悶死。

至於如果係講當興趣求欣賞的,則還得看你想看什麼類型的,是散文還是韻文,各有不同,但如無中國文學的相關訓練,也會有好多唔識欣賞的地方。最後講最Basic個種,就係純打發下時間睇下古文野的話,咁市面上有好多文選評講或者賞析,例如古文觀止選評個類很簡單了,再簡單o的係去執o的大陸出的乜乜乜詩/散文/詞等的賞析辭典,咁就好o岩用o勒。

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舊 2011-11-27, 01:14 PM
paul phoenix 的頭像
paul phoenix paul phoenix is offline
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註冊日期: Apr 2005
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文章: 1,190
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作者: 蝦蟹雙形
而呢篇野的表達功力,簡直嘆為觀止!

送楊寘序
予嘗有幽憂之疾,退而閒居,不能治也。既而學琴於友人孫道滋,受宮聲數引,久而樂之,不知其疾之在體也。夫琴之為技小矣。及其至也,大者為宮,細者為羽;操絃驟作,忽然變之,急者悽然以促,緩者舒然以和。如崩崖裂石,高山出泉,而風雨夜至也。如怨夫寡婦之歎息,雌雄雍雍之和鳴也。其憂深思遠,則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤,則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。喜怒哀樂,動人必深。而純古淡泊,與夫堯、舜、三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺,無以異。其能聽之以耳,應之以手,取其和者,道其湮鬱,寫其幽思,則感人之際,亦有至者焉。予友楊君,好學有文,累以進士舉,不得志。及從廕調,為尉於劍浦,區區在東南數千里外,是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少醫藥,風俗飲食異宜。以多疾之體,有不平之心,居異宜之俗,其能鬱鬱以久乎!然欲平其心,以養其疾,於琴亦將有得焉。故予作琴說,以贈其行,且邀道滋,酌酒進琴以為別。

好像只是文學中慣見的東西而已。如果講表現技巧,其實呢個仲好仲特別:

《春江花月夜 》
年代:【唐】 作者:【張若虛】 體裁:【樂府】
春江潮水連海平,海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡,何處春江無月明?
江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛,汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但見長江送流水。
白雲一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊,應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去,擣衣砧上拂還來。
此時相望不相聞,願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。
江水流春去欲盡,江潭落月複西斜。
斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸?落花搖情滿江樹。

還有這個:

唐•王勃 《滕王閣序》
豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。物華天寶,龍光射牛斗之墟;人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列,俊採星馳。臺隍枕夷夏之交,賓主盡東南之美。都督閻公之雅望,棨戟遙臨;宇文新州之懿范,襜帷暫駐。十旬休假,勝友如雲;千里逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫。家君作宰,路出名區,童子何知,躬逢勝餞。
  時維九月,序屬三秋。潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,訪風景于崇阿。臨帝子之長洲,得天人之舊館。層臺聳翠,上出重霄;飛閣翔丹,下臨無地。鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。披繡闥,俯雕甍:山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津,青雀黃龍之軸。雲銷雨霽,彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦。
  遙襟甫暢,逸興遄飛。爽籟發而清風生,纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹,氣淩彭澤之樽;鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難並。窮睇眄于中天,極娛遊于暇日。天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。望長安於日下,目吳會于雲間。地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,儘是他鄉之客。懷帝閽而不見,奉宣室以何年。嗟乎!時運不齊,命途多舛;馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長沙,非無聖主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時。所賴君子見機,達人知命。老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽,處涸轍而相歡。北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報國之情;阮籍倡狂,豈效窮途之哭!
  勃,三尺微命,一介書生。無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,愛宗愨之長風。舍簪笏于百齡,奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰。他日趨庭,叨陪鯉對;今茲捧袂,喜托龍門。楊意不逢,撫淩雲而自惜;鐘期相遇,奏流水以何慚。嗚呼!勝地不常,盛筵難再;蘭亭已矣,梓澤丘墟。臨別贈言,幸承恩于偉餞;登高作賦,是所望于群公。敢竭鄙懷,恭疏短引;一言均賦,四韻俱成。請灑潘江,各傾陸海雲爾。


這篇文章於 2011-11-27 01:17 PM 被 paul phoenix 編輯.
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舊 2011-11-27, 04:30 PM
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小弟覺得,興之所至最重要,
讀部古典名著打底,然後喜歷史者讀卄四史,通鑒。喜散文者看古文觀止,學禪的讀指月錄。


這篇文章於 2011-11-29 01:21 PM 被 mma man 編輯.
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舊 2011-11-27, 04:50 PM
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http://commentshk.blogspot.com/2010/...g-post_07.html


"......寫作貼士三:潛修文字功力

有了邏輯能力和學識基礎,就可以撰寫很有深度的時評,但是想更上一層樓,寫出像當年梁啟超般風靡一時的文章,就必須修煉高階的文字功夫,務求筆下不僅有理有力,還要好讀易誦。在這方面,練乙錚提出不二的修煉辦法:刻苦潛讀。

他以自己為例,自少就喜歡閱讀和寫作,對古文當然有一定的認識,而且之後擔任總編,天天寫評論,中文功力怎麼也足夠了吧?但他仍覺有所不足,因此07年重返信報前,因家事留在新西蘭半年,每天帶兩個便當到圖書館,由早到晚潛修10小時,只攻讀一本書--北大教授王力編寫的《古代漢語》,如是者半年下來,自覺中文功力大進,後來重掌筆桿才有理想的效果。........"

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舊 2011-11-27, 04:51 PM
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其實係香港用正體字,唐音,
流傳中國文化黎講真係福氣,
可以識睇識講古代中文字,
學埋文言文就古言通晒!

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舊 2011-11-27, 05:00 PM
飛狐 飛狐 is offline
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因吾近閱史書
深感原文之精短
什響往之 唔欲寫也

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舊 2011-11-27, 05:18 PM
飛狐 飛狐 is offline
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季姬寂,集雞,雞即棘雞。棘雞饑嘰,季姬及箕稷濟雞。雞既濟,躋-姬笈,季姬忌,急咭雞,雞急,繼圾幾, 季姬急,即籍箕擊雞,箕疾-擊幾伎,伎即齏,雞嘰集幾基,季姬急極屐擊雞,雞既殛,季姬激,-即記。

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舊 2011-11-27, 10:28 PM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
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引用:
作者: 飛狐
季姬寂,集雞,雞即棘雞。棘雞饑嘰,季姬及箕稷濟雞。雞既濟,躋-姬笈,季姬忌,急咭雞,雞急,繼圾幾, 季姬急,即籍箕擊雞,箕疾-擊幾伎,伎即齏,雞嘰集幾基,季姬急極屐擊雞,雞既殛,季姬激,-即記。

實在惡搞!

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舊 2011-11-27, 11:22 PM
蝦蟹雙形 蝦蟹雙形 is offline
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習文之要,余以為不務高遠者佳。先閱古文觀止,並之以港台錄音。
蓋觀止雖頗為局限,然佳作既多且精,可供初習。
進之,曾文正公之《經史百家雜抄》可謂入門矣。雅興高士足以玩味終生!
然為文貴精實理氣,能精則深,能實則明,理順則氣壯,多徵典故其義必遠,少加花肖其質篤實。


這篇文章於 2011-11-28 12:55 AM 被 蝦蟹雙形 編輯.
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舊 2011-11-28, 12:14 AM
Stephen Chu Stephen Chu is offline
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文章: 25,279
講話

引用:
作者: 蝦蟹雙形
唔記得中一還是中二讀過呢篇野,唔知而家初中有冇讀。
大家點睇呢篇野?

褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之,以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華陽洞者,以其在華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰:花山。今言「華」,如「華實」之「華」者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側出,而記遊者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則雖好遊者不能窮也,謂之後洞。
余與四人擁火以入。入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:「不出,火且盡。」遂與之俱出。

蓋余所至,比好遊者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫遊之樂也。

於是予有嘆焉!古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則遊者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑,而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己為有悔。盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣。其孰能譏之乎?此予之所得也!

予於仆碑,又以悲夫古書之不存。後世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。
無,連我呢個老野都無
你仲老…

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